近來(lái)，華中師范大學(xué)教授戴建業(yè)突然成了一名“網(wǎng)紅”。他一條視頻一周的點(diǎn)擊量超過(guò)2000多萬(wàn)次，其“金句”經(jīng)常刷屏。有人說(shuō)，戴建業(yè)教授的課“聽(tīng)三天三夜也不會(huì)累”。很多論者認(rèn)為，戴教授的課接地氣，以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播了傳統(tǒng)文化。
確實(shí)，戴教授的課別開(kāi)生面，說(shuō)陶淵明不會(huì)種莊稼，讓人們記住了詩(shī)句：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”說(shuō)杜甫“找仙人、采仙草、煉仙丹”，讓人們見(jiàn)識(shí)了杜甫冷僻的詩(shī)句：“亦有梁宋游，方期拾瑤草。”說(shuō)孟浩然睡懶覺(jué)也能寫出好詩(shī)，讓人們加深了對(duì)“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”的理解，并由此激發(fā)了年輕學(xué)子對(duì)古詩(shī)詞的興趣，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)匪淺。然而，像這樣的解讀，很多人也看得很清楚，說(shuō)是“幽默風(fēng)趣”，更有人直接稱戴教授為“段子手”。而在筆者看來(lái)，這不過(guò)是學(xué)術(shù)娛樂(lè)化的又一版本。
所謂學(xué)術(shù)娛樂(lè)化，就是把學(xué)術(shù)當(dāng)作娛樂(lè)大眾的工具，他最大的特點(diǎn)就是迎合大眾心理，劍走偏鋒，把學(xué)術(shù)變成一場(chǎng)“脫口秀”。前有于丹、易中天等人在主流媒體上的“講壇”，今有戴教授的網(wǎng)上的“紅”視頻。這種迎合，往往會(huì)失去學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，只尋找其能夠引發(fā)笑聲的“梗”，以偏概全，讓所介紹的內(nèi)容失真。比如，易中天教授“品三國(guó)”，笑談代表劉琮向曹操遞降表的宋忠，拿人家名字開(kāi)玩笑，諧音為“送終”，卻不介紹宋忠是當(dāng)時(shí)易學(xué)荊州學(xué)派的首領(lǐng)，在中國(guó)思想史上具有承上啟下的作用，影響了之后魏晉玄學(xué)的發(fā)展。戴建業(yè)教授，只從孟浩然的幾句詩(shī)中得出結(jié)論：“孟浩然這輩子值了！他一生中沒(méi)有干過(guò)一件正經(jīng)事，全部都是玩，但是他真的是天下瀟灑浪漫之人。”而唐朝人馮贄在其《云仙雜記·苦吟》中說(shuō)“孟浩然眉毫盡落”，是個(gè)“苦吟”者。孟浩然刻苦鉆研詩(shī)歌，算不算正經(jīng)事呢？他的一生真的全部都是玩嗎？
學(xué)術(shù)的目的固然要面向大眾，以啟蒙大眾為目的。但面向大眾不能是一味地迎合，啟蒙大眾更需要以正確價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)人。試想，把孟浩然全部都是玩，睡懶覺(jué)也能寫出好詩(shī)，這樣的形象輸送到觀眾心目中，既不符合孟浩然真實(shí)的生活，也誤導(dǎo)了大眾。學(xué)術(shù)可以有趣，吸引大眾，但根子上的嚴(yán)肅不能丟棄，更要擔(dān)起啟蒙的任務(wù)，務(wù)必以培育推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正能量為目標(biāo)。（評(píng)論）
作者：魏方儀
編輯：河南商報(bào) 張路
來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)
確實(shí)，戴教授的課別開(kāi)生面，說(shuō)陶淵明不會(huì)種莊稼，讓人們記住了詩(shī)句：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”說(shuō)杜甫“找仙人、采仙草、煉仙丹”，讓人們見(jiàn)識(shí)了杜甫冷僻的詩(shī)句：“亦有梁宋游，方期拾瑤草。”說(shuō)孟浩然睡懶覺(jué)也能寫出好詩(shī)，讓人們加深了對(duì)“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”的理解，并由此激發(fā)了年輕學(xué)子對(duì)古詩(shī)詞的興趣，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)匪淺。然而，像這樣的解讀，很多人也看得很清楚，說(shuō)是“幽默風(fēng)趣”，更有人直接稱戴教授為“段子手”。而在筆者看來(lái)，這不過(guò)是學(xué)術(shù)娛樂(lè)化的又一版本。
所謂學(xué)術(shù)娛樂(lè)化，就是把學(xué)術(shù)當(dāng)作娛樂(lè)大眾的工具，他最大的特點(diǎn)就是迎合大眾心理，劍走偏鋒，把學(xué)術(shù)變成一場(chǎng)“脫口秀”。前有于丹、易中天等人在主流媒體上的“講壇”，今有戴教授的網(wǎng)上的“紅”視頻。這種迎合，往往會(huì)失去學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，只尋找其能夠引發(fā)笑聲的“梗”，以偏概全，讓所介紹的內(nèi)容失真。比如，易中天教授“品三國(guó)”，笑談代表劉琮向曹操遞降表的宋忠，拿人家名字開(kāi)玩笑，諧音為“送終”，卻不介紹宋忠是當(dāng)時(shí)易學(xué)荊州學(xué)派的首領(lǐng)，在中國(guó)思想史上具有承上啟下的作用，影響了之后魏晉玄學(xué)的發(fā)展。戴建業(yè)教授，只從孟浩然的幾句詩(shī)中得出結(jié)論：“孟浩然這輩子值了！他一生中沒(méi)有干過(guò)一件正經(jīng)事，全部都是玩，但是他真的是天下瀟灑浪漫之人。”而唐朝人馮贄在其《云仙雜記·苦吟》中說(shuō)“孟浩然眉毫盡落”，是個(gè)“苦吟”者。孟浩然刻苦鉆研詩(shī)歌，算不算正經(jīng)事呢？他的一生真的全部都是玩嗎？
學(xué)術(shù)的目的固然要面向大眾，以啟蒙大眾為目的。但面向大眾不能是一味地迎合，啟蒙大眾更需要以正確價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)人。試想，把孟浩然全部都是玩，睡懶覺(jué)也能寫出好詩(shī)，這樣的形象輸送到觀眾心目中，既不符合孟浩然真實(shí)的生活，也誤導(dǎo)了大眾。學(xué)術(shù)可以有趣，吸引大眾，但根子上的嚴(yán)肅不能丟棄，更要擔(dān)起啟蒙的任務(wù)，務(wù)必以培育推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正能量為目標(biāo)。（評(píng)論）
作者：魏方儀
編輯：河南商報(bào) 張路
來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)