“我想做一個(gè)文人，而不是做現(xiàn)代意義上的一個(gè)作家。”
43歲的李修文并不喜歡如今流行的跨界、多棲這樣的詞，因?yàn)閯?chuàng)作之路上的風(fēng)景從不單一，從小說(shuō)、散文到影視、戲劇，“我筆下，什么都有可能去寫，古代文人不存在束縛”。
和深耕一個(gè)領(lǐng)域的作家不同，李修文是通過(guò)不斷跨界來(lái)激發(fā)自己的新可能。在年紀(jì)輕輕憑借兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《滴淚痣》《捆綁上天堂》一鳴驚人后，很長(zhǎng)一段時(shí)間里陷入自我懷疑。當(dāng)在作家圈里相對(duì)沉寂之時(shí)，他在影視界如魚得水，屢出佳作。
經(jīng)過(guò)近十年的蟄伏，李修文攜首部散文集《山河袈裟》強(qiáng)勢(shì)回歸，榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文雜文獎(jiǎng)。今年7月，他還成為湖北作協(xié)史上最年輕的一屆主席。11月13日晚，李修文在鄭州接受了大河報(bào)·大河客戶端記者專訪。
只要反抗過(guò)，就是有尊嚴(yán)的
幾年前，李修文和作家葉舟去甘肅慶陽(yáng)游歷，在一座石窟前面，他突然覺得某種慷慨之氣就圍繞在他們周邊，他便對(duì)葉舟說(shuō)，從此以后我要寫些配得上眼前山河大地的文字。
在李修文看來(lái)，中國(guó)古代文人一生的關(guān)鍵詞并不是寫作，而是踏足于山水之間，上下奔走，中國(guó)好文章大多有山河氣，這正是他所渴望的文章境界。
《山河袈裟》就是這樣一本書。“收錄在此書里的文字，大多手寫于十年來(lái)奔忙的途中，山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場(chǎng)，小旅館與長(zhǎng)途火車，以上種種，是為我的山河。”李修文說(shuō)。
《山河袈裟》寫了十年，被他稱為“脫胎換骨之作”。書中共計(jì)收錄有《羞于說(shuō)話之時(shí)》《槍挑紫金冠》《每次醒來(lái)，你都不在》等34篇作品。李修文記錄下了一群被時(shí)代裹挾了命運(yùn)的人：潦倒落魄的下崗工人、沒錢回鄉(xiāng)的農(nóng)民工、艱難撫養(yǎng)孩子的陪酒女、醫(yī)院等待死亡來(lái)臨的病人……幾乎篇篇都是小人物。
李修文迷戀小人物身上的生命力。《山河袈裟》里寫的便是小人物在屈辱和苦難面前的倒下和不倒下，“但是倒下并不意味失敗”。
面對(duì)沉浮于泥淖中苦苦掙扎的小人物，李修文深知自己也沒有能力去改變他們的處境，但至少可以用微薄之力通過(guò)作品告訴他們：就這么活著吧，你們已經(jīng)足夠令人尊敬。
著名文學(xué)評(píng)論家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委張莉這樣贊賞：“他把世界上那如螞蟻一樣生死的草民的情感與尊嚴(yán)寫到濃烈而令人神傷，他使渺小的人成為人而不是眾生，他使凡俗之人成為個(gè)體而不是含混的大眾。”
“我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次想起了魯迅先生說(shuō)過(guò)的那句話‘無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)’，這句話像劍懸在頭頂，像燈籠提在手中。”在今年9月的第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，李修文說(shuō)。
《卷席筒》是中國(guó)版《小王子》
談及人性的認(rèn)識(shí)和啟蒙，李修文脫口而出：戲曲。
在李修文的家鄉(xiāng)，逢年過(guò)節(jié)請(qǐng)戲班唱戲的風(fēng)氣甚濃，父母也是戲迷。潛移默化中，李修文對(duì)戲曲也產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣，《山河袈裟》中也寫到了戲曲。
在堅(jiān)定做一個(gè)中國(guó)寫作者的過(guò)程中，戲曲給了他很大的動(dòng)力和滋養(yǎng)，提供給他一個(gè)完全不同的認(rèn)識(shí)世界的角度。
“我看了很多戲，也喜歡河南的豫劇、曲劇，我覺得河南曲劇《卷席筒》是中國(guó)版《小王子》，只不過(guò)我們的這個(gè)內(nèi)容更加豐富，小蒼娃經(jīng)歷了更多苦楚。”
李修文認(rèn)為，戲曲對(duì)于中國(guó)人不是簡(jiǎn)單的幾出戲，而是離中國(guó)人最近的仁義道德。“過(guò)去，在孔孟之道無(wú)法抵達(dá)的窮鄉(xiāng)僻壤，戲曲代其進(jìn)行教化。戲曲中融入了倫理道德、中國(guó)式審美、傳統(tǒng)人情世故。幾千年的歷史中，戲曲發(fā)揮了和圣賢書、詩(shī)詞歌賦同樣重要的作用。”
因而在他下一步的創(chuàng)作計(jì)劃中，將很可能嘗試創(chuàng)作一部戲曲劇本。
李修文致力于挖掘中國(guó)人的獨(dú)特生命力以及某些血脈中延續(xù)的靜水流深的東西。“我希望可以寫出活在此時(shí)此地的中國(guó)，寫出中國(guó)人之所以為中國(guó)人，不可被替代的情感和心理。讓我的寫作匹配上中國(guó)人的情感和心靈。”
李修文喜歡《聊齋志異》，他認(rèn)為《聊齋志異》是在一個(gè)被異化的年代，創(chuàng)造了一個(gè)豐富斑斕的虛構(gòu)世界，深刻刻畫了那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)萬(wàn)生眾相。
“我常常在想，如果有一本現(xiàn)代版的聊齋志異，那作品中應(yīng)該不會(huì)是狐仙，有沒有可能是一個(gè)手機(jī)鬼？該用什么表達(dá)形式與敘事手法去表現(xiàn)今天中國(guó)人的異化呢？”他說(shuō)。
作者：大河報(bào)·大河客戶端記者 張叢博 實(shí)習(xí)生 劉袁抒
編輯：河南商報(bào) 張路
來(lái)源：大河報(bào)
43歲的李修文并不喜歡如今流行的跨界、多棲這樣的詞，因?yàn)閯?chuàng)作之路上的風(fēng)景從不單一，從小說(shuō)、散文到影視、戲劇，“我筆下，什么都有可能去寫，古代文人不存在束縛”。
和深耕一個(gè)領(lǐng)域的作家不同，李修文是通過(guò)不斷跨界來(lái)激發(fā)自己的新可能。在年紀(jì)輕輕憑借兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《滴淚痣》《捆綁上天堂》一鳴驚人后，很長(zhǎng)一段時(shí)間里陷入自我懷疑。當(dāng)在作家圈里相對(duì)沉寂之時(shí)，他在影視界如魚得水，屢出佳作。
經(jīng)過(guò)近十年的蟄伏，李修文攜首部散文集《山河袈裟》強(qiáng)勢(shì)回歸，榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文雜文獎(jiǎng)。今年7月，他還成為湖北作協(xié)史上最年輕的一屆主席。11月13日晚，李修文在鄭州接受了大河報(bào)·大河客戶端記者專訪。
只要反抗過(guò)，就是有尊嚴(yán)的
幾年前，李修文和作家葉舟去甘肅慶陽(yáng)游歷，在一座石窟前面，他突然覺得某種慷慨之氣就圍繞在他們周邊，他便對(duì)葉舟說(shuō)，從此以后我要寫些配得上眼前山河大地的文字。
在李修文看來(lái)，中國(guó)古代文人一生的關(guān)鍵詞并不是寫作，而是踏足于山水之間，上下奔走，中國(guó)好文章大多有山河氣，這正是他所渴望的文章境界。
《山河袈裟》就是這樣一本書。“收錄在此書里的文字，大多手寫于十年來(lái)奔忙的途中，山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場(chǎng)，小旅館與長(zhǎng)途火車，以上種種，是為我的山河。”李修文說(shuō)。
《山河袈裟》寫了十年，被他稱為“脫胎換骨之作”。書中共計(jì)收錄有《羞于說(shuō)話之時(shí)》《槍挑紫金冠》《每次醒來(lái)，你都不在》等34篇作品。李修文記錄下了一群被時(shí)代裹挾了命運(yùn)的人：潦倒落魄的下崗工人、沒錢回鄉(xiāng)的農(nóng)民工、艱難撫養(yǎng)孩子的陪酒女、醫(yī)院等待死亡來(lái)臨的病人……幾乎篇篇都是小人物。
李修文迷戀小人物身上的生命力。《山河袈裟》里寫的便是小人物在屈辱和苦難面前的倒下和不倒下，“但是倒下并不意味失敗”。
面對(duì)沉浮于泥淖中苦苦掙扎的小人物，李修文深知自己也沒有能力去改變他們的處境，但至少可以用微薄之力通過(guò)作品告訴他們：就這么活著吧，你們已經(jīng)足夠令人尊敬。
著名文學(xué)評(píng)論家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委張莉這樣贊賞：“他把世界上那如螞蟻一樣生死的草民的情感與尊嚴(yán)寫到濃烈而令人神傷，他使渺小的人成為人而不是眾生，他使凡俗之人成為個(gè)體而不是含混的大眾。”
“我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次想起了魯迅先生說(shuō)過(guò)的那句話‘無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)’，這句話像劍懸在頭頂，像燈籠提在手中。”在今年9月的第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，李修文說(shuō)。
《卷席筒》是中國(guó)版《小王子》
談及人性的認(rèn)識(shí)和啟蒙，李修文脫口而出：戲曲。
在李修文的家鄉(xiāng)，逢年過(guò)節(jié)請(qǐng)戲班唱戲的風(fēng)氣甚濃，父母也是戲迷。潛移默化中，李修文對(duì)戲曲也產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣，《山河袈裟》中也寫到了戲曲。
在堅(jiān)定做一個(gè)中國(guó)寫作者的過(guò)程中，戲曲給了他很大的動(dòng)力和滋養(yǎng)，提供給他一個(gè)完全不同的認(rèn)識(shí)世界的角度。
“我看了很多戲，也喜歡河南的豫劇、曲劇，我覺得河南曲劇《卷席筒》是中國(guó)版《小王子》，只不過(guò)我們的這個(gè)內(nèi)容更加豐富，小蒼娃經(jīng)歷了更多苦楚。”
李修文認(rèn)為，戲曲對(duì)于中國(guó)人不是簡(jiǎn)單的幾出戲，而是離中國(guó)人最近的仁義道德。“過(guò)去，在孔孟之道無(wú)法抵達(dá)的窮鄉(xiāng)僻壤，戲曲代其進(jìn)行教化。戲曲中融入了倫理道德、中國(guó)式審美、傳統(tǒng)人情世故。幾千年的歷史中，戲曲發(fā)揮了和圣賢書、詩(shī)詞歌賦同樣重要的作用。”
因而在他下一步的創(chuàng)作計(jì)劃中，將很可能嘗試創(chuàng)作一部戲曲劇本。
李修文致力于挖掘中國(guó)人的獨(dú)特生命力以及某些血脈中延續(xù)的靜水流深的東西。“我希望可以寫出活在此時(shí)此地的中國(guó)，寫出中國(guó)人之所以為中國(guó)人，不可被替代的情感和心理。讓我的寫作匹配上中國(guó)人的情感和心靈。”
李修文喜歡《聊齋志異》，他認(rèn)為《聊齋志異》是在一個(gè)被異化的年代，創(chuàng)造了一個(gè)豐富斑斕的虛構(gòu)世界，深刻刻畫了那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)萬(wàn)生眾相。
“我常常在想，如果有一本現(xiàn)代版的聊齋志異，那作品中應(yīng)該不會(huì)是狐仙，有沒有可能是一個(gè)手機(jī)鬼？該用什么表達(dá)形式與敘事手法去表現(xiàn)今天中國(guó)人的異化呢？”他說(shuō)。
作者：大河報(bào)·大河客戶端記者 張叢博 實(shí)習(xí)生 劉袁抒
編輯：河南商報(bào) 張路
來(lái)源：大河報(bào)